歌会节又称“赶歌、“赛歌会”、“参堂”等，是盛行于黔东南的天柱、锦屏、剑河、三穗、镇远一带的侗族歌节。因此，每年自然形成数十处赶歌坪。如天柱渡马的七月二十歌坪、邦洞的晒油坡歌坪、鱼塘的白腊坳歌坪、远口的坪芒歌坪、高酿的甘洞歌坪、石洞的水洞歌坪，锦屏剑河两县交界处的高坝歌坪等。其中最盛大的是天柱渡马的七月二十歌坪，共赶三天，参加歌节的，最盛时可达两三万人之多。

歌节赶歌

剑河“三月三”歌节

每年农历三月初三，剑河县小广谢寨、平岑、八卦、南明、大洋、敏洞、平珍等66个村(居)委会237个村寨的侗族同胞都要隆重聚会，欢度“三月三”这一传统节日。

“三月三”歌节，俗称“青蛙催耕节”、“歌节”，亦称“恋爱节”。 “三月三”歌节这天，侗家男女老少，穿节日盛装，挑着米酒、糖果，到寨边迎接远道来的宾客和附近村寨的亲朋好友。贵客到来时，迎客的队伍先鸣三响接客炮，再把芦笙吹得震山响。客人走近，姑娘们热情地献上“牛角酒”，每个客人必须喝干一角酒，方许过关。主客相互祝福，走入寨门。待进入芦笙场，主人高唱迎客歌。然后，主客几百人手拉着手，围成一圈又一圈，欢快地跳起芦笙舞。众人一边跳，一边唱。寨老和年轻姑娘手捧装满米酒的牛角，不时敬献给跳舞的客人。一直跳到太阳落山时，主人们就请上客人到家中盛情款待。家家户户客厅里，摆上一条长2米、宽0.5米的木制长条桌，男女分列长条桌两侧相对而坐。主人先献上甜酒粑或煳米茶，再端上鱼、羊、猪、牛肉、豆腐等菜肴。主客几十人围在一起，对歌饮酒，相互劝食。年轻妇女则向客人唱敬酒歌，每唱一首，客人必喝酒一杯。

天柱邦洞四月八歌场

天柱邦洞“四月八”歌场于清代同治年间开始举行侗族民歌活动，时间是每年农历四月初八日。是日为邦洞赶场天，侗族传统习俗认为这一天是牛的生日，逢此日牛不耕田犁地，农民休息，停止劳作。

歌场对歌

三穗圣德山歌会

农历七月十五，是三穗圣德山歌节盛会。这天，侗族和其他各族男女青年从镇远、三穗、天柱、锦屏、剑河和湖南的新晃等地云集这里赛歌，观者万余。

圣德山歌会的兴起，同圣德山乾元寺的修建与寺中佛事活动关联密切。湘黔一带古属楚地，民间早就流行孟秋祭祖祀神的岁时活动。古代农历七月盛行的秋尝、祭祖、聚宴及进拜刑杀之神的活动与近代盛行农历七月半鬼节等，均是构成七月十五歌会的习俗因子。乾元寺建成后的数百年间，寺中和尚常于农历七月十五开展的超度亡灵佛事仪式，为当地群众提供了集中朝山礼佛的契机，于是，喜歌善舞的侗族和其他民族的青年男女，便趁朝山之机开展盛大的对歌活动。一年一聚从而兴起了圣德山歌会。

天柱县渡马莲花坪歌会

农历七月二十日至二十二日，是天柱县渡马地区侗族人民一年一度的歌会。莲花坪(又称二十坪)附近的林场是歌会的集会场地。这里的杉木株连株，行对行，笔直地伸向天空，形成一把绿色的大伞，造就了一片片林荫;林场中心有一大片开阔场地，很适宜开展群众性社会文化活动;林场一侧还有天柱凤城至白市的公路经过，交通十分便捷。每逢赶歌会，附近村寨的数万侗族同胞及其他各族人民，就会穿着干干净净的衣服，邀邀约约，从四面八方赶到莲花坪参加歌会。远处的歌手和歌迷也会搭乘便捷的公共汽车来到莲花坪与会。人们一群群，一伙伙，拽着阳布伞，摇着花纸扇，手拉手，肩并肩地穿行于林场上的林间小道，走向一个歌堂又一个歌堂，开展唱歌、赛歌、演戏、斗牛等文化娱乐活动，热烈庆祝自己的民族节日。

竹林情话绵绵

高坝赛歌节

农历七月二十这一天，是锦屏平秋镇高坝一带侗族人民的赛歌节。这一天，不但未婚青年可以三五成群地对唱说白，也可以一双一对地游山说唱。已订婚的情人或初婚的夫妇，也可以进入歌场自由选择对象赛歌。壮年、中年和老年人，还可以进歌场唱古歌、叙事歌或戏歌等等。青年人唱的情歌，分为初相会、借把凭、久的伴、相思、成双、约逃、失恋等等不同的内容。在赛歌时，男方或女方若唱不赢对方，都有人自告奋勇登台与强者对垒。

侗族

侗族(侗语作 Gaeml)是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。

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